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中国佛教艺术精读

第一讲:西天诸神怎样来到中国? 1、波斯火祆教“胡天神”(阿胡拉玛兹达),为什么不能公开传入中国内地(君权神授)? 2、印度佛教“佛陀”(乔达摩.悉达多),从陆路和海路传入中国。 3、罗马基督教景教(聂斯多里派)“耶稣”,为何姗姗来迟? 4、印度—中国文化对接:汉明帝夜梦金人、老子入夷狄为浮屠、犍陀罗艺术(玄奘:“大夏之规式”)的传入。 5、图片演示:犍陀罗艺术。西王母与仙佛模式。 第二讲:西域画风—于阗国、龟兹国、高昌国 1、佛教究竟是怎样传入中国的—阿育王时代,一批印度人融入于阗国。 2、龟兹国石窟艺术(克孜尔、库木吐啦)。附:摩尼教石窟 3、高昌国石窟艺术(吐峪沟、柏孜克里克)。 4、不是佛教“鬼子母”,而是景教“圣母子图”(新疆,丹丹乌里克遗址)。 5、图片演示。 第三讲:南北朝时代佛教艺术的大繁荣。 1、天水麦积山石窟(天龙八部、睒子本生、塑画结合手法)。 2、边陲重镇敦煌的莫高窟:禅窟与造像窟(“三尊制”到“五尊制”)。 3、大同云冈石窟(拓跋部把佛教信仰与祖先崇拜结合起来):昙矅五窟(北魏拓跋部不是鲜卑族,而是黑龙江北索离族)。 4、魏孝文帝“汉化政策”与龙门石窟“秀骨清相”风格的流行。 5、图片演示。 第四讲:煌煌巨制 大唐气象。 1、“龙门大卢舍那佛”(光明遍照)与《华严经》。“临涅槃佛”(四川安岳)。 2、武则天与弥勒佛出世(龙门、乐山大佛)。 3、“西方极乐世界”的梦(敦煌壁画)。九品往生。 4、禅宗祖师、密教兴起(千手千眼观音、佛顶尊胜陀罗尼、大日如来与八大菩萨、法门寺地宫“曼荼罗”)。 5、图片演示。 第五讲:宋元时代—参透佛法与藏传佛教的扩张。 1、参透佛法—“佛”就是人。四川安岳、重庆大足:柳本尊、赵智凤故事。 2、新题材的出现:禅宗六祖、水月观音、十六罗汉、五百罗汉、八大明王、地狱十王、父母恩重经变、接引佛。关云长成为护法神。 3、佛教艺术的世俗化,佛为父亲抬棺。“三教合一”(少林寺)。 4、藏传佛教的扩张:从西藏阿里“古格王国壁画”到北京白塔寺、杭州飞来峰、镇江过街塔。尼泊尔风格的影响。 5、图片演示。 第六讲:汉传佛教造像鉴定 1、什么是佛像鉴定?佛教的图像数量庞大,种类繁多,历史悠久,如何研究佛像演变规律。 2、真品与赝品的区别。佛像的面相、法器、手印、姿态、服饰、造型、背光、火焰纹、莲座、佛座的狮子、供养人等细节辩伪。 3、佛造像鉴定的难度及案列分析。 4、佛造像年代问题及断代案例分析。 5、佛造像定名问题及案列分析。 6、图片演示。

温玉成--- 资深研究员、教授,1964年7月毕业于北京大学历史学系考古专业,同年分配到洛阳市龙门石窟研究所(后更名为研究院)工作,历任副所长、所长、名誉所长。1999年11月退休后仍然坚持专业研究,承担重要课题,并屡出新的重要成果。他的专业特长和突出成就在佛教考古学研究方面。50多年来,他走遍了全国各地,远至青藏高原、天山南北,凡是著名佛教寺院以及有石窟造像的地方,都留下了他前往考察的足迹。他出版学术专著《中国石窟与文化艺术》、《中国佛教与考古》、《少林访古》等12部,发表专业学术论文220余篇,在中国佛教考古学和中

中国佛教考古学是一门前沿的、交叉性学科。它以极为丰富的佛教遗迹、遗物为研究对象,诸如石窟(含摩崖造像、造像碑等)、造像(金属、木质、瓷质、夹紵等)、寺院、碑刻、古塔(含地宫)、经卷、法器、壁画(含纸画、绢画、唐卡等)、各种形态的曼荼罗、佛教工艺品等为研究对象。它的研究领域又与美术史、古建筑、宗教史等学科相交叉。有时还需要古文字学知识(梵文、佉卢文、婆罗谜文、古藏文、回鹘文、突厥文等)。

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